среда, 25 декабря 2013 г.

Тенденции развития вычислительной техники

Решаемые задачи
Программные решения
Технические решения
Математические расчеты, лежащие в основе реализации математических моделей многих процессов.
 Процессор считывает очередную команду программы
 Распределение вычисления
Поиск информации в гигантских базах данных, достигающих по объему хранимой информации нескольких терабайтов (1 терабайт= 1024 Гбайт= 10 12 байт).

 Мультикомпьютерные системы
Моделирование интеллекта.

 Мультипроцессорная система

воскресенье, 22 декабря 2013 г.

Проблема познаваемости мира

Картины с оптическими иллюзиями.
На сегодняшний день в мире существует достаточно картин с эффектом оптических иллюзий. Художники, которые написали картины с этим эффектом преследовали показать некую неодназначность этих картин, заключали в них "двойной смысл". Примером такой картины нам может послужить полотно мексиканского художника-сюрреалиста Октавио Окампо "Семья генерала".  На этой картине можно увидеть совершенно разные изображения. На первый взгляд мне показалось, что на картине изображены старец и женщина с младенцем на руках, но потом у видела мужчину в возрасте,возможно военного, так как видно погоны на его плечах. На самом же деле на этой картине можно найти 9 человек.
 Отчего же зависит тот факт, что разные люди могут увидеть разное на одной и той же картине? В какой-то мере это зависит от нашего сознания и каким образом мы познаем окружающий мир. Попробуем рассмотреть эту картину с позиций чувственного и рационального познания человека. Начнем с чувственного познания, процесса получения знаний о действительности посредством органов чувств. Сначала я увидела девушку и старца, потому что мне не требовалось додумывать что-то, с помощью своего чувственного познания я просто получила информацию об этой картине, основанную на предыдущем опыте, ведь у меня существовало представление о том, как может выглядеть старец  и девушка средних веков, в моем сознании существовал сохраненный образ об этих людях.  Затем, если смотреть с позиций рационального познания, то с помощью него мы как бы переходим на образ мужчины в военной форме. Рациональное познание носит абстрактный харктер, именно мы отвлекаемся от частных совйств этой картины, тоесть мы не замечаем, что лицо мужчины на самом деле состоит еще из двух фигур людей. Также рациональное познание активно и уеленаправленно, на уровне своего подсознания мы можем произвести любые преобразование с предметом, также и здесь мы как бы преобразовываем фигуры старца и девушки в одно лицо мужчины-военного.
Но я могу сказать, что рациональное и чувственное познание самым тесным образом связаны между собой. Так, например, мы видим фигуру мужчины-военного, потому что наши органы чувств могут  нас обманывать и создавать другой целостный образ, а это уже относится к чувственому познанию.Более того, наши знания, полученные органами чувств становятся базой для размышления рационального познания, поэтому, когда мы смотрим на эту картину все равно познаем ее с помощью чувственого познания, а потом это может натолкнуть на мысли и размышления, которые нужно обдумать и тогда мы пользуемся результатами рационального познания.

четверг, 5 декабря 2013 г.

Введение к эссе по теме "Проблема общественного прогресса"

Эссе.
Иоганн Гете, немецкий писатель, государственный деятель, мыслитель,  сказал такую фразу: "Человечество станет умнее и рассудительнее, но не лучше, счастливее и деятельнее. Я предвижу время, когда человечество не будет больше радовать Бога, и Он будет вынужден вновь все разрушить для обновленного творения". В этом высказывании поднимается проблема общественного прогресса. Я считаю, что эти слова актуальны в наше время, так как в данный момент общество развивается с очень большой скоростью, но достижения общественного прогресса часто могут быть разнонаправленными, то есть прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой, или наряду с положительными последствиями прогресса могут выявиться и отрицательные последствия для всего общества. Действительно, автор считает, что с течением прогресса люди хоть и будут очень быстро развиваться и делать открытия в целом для общества, но эти же достижения могут обратиться в иную(отрицательную) для них сторону. Я абсолютно согласна с автором, потому что, конечно, общественный прогресс несет очень много положительных черт, но, к сожалению, в наше время в некоторых ситуациях благодаря общественному прогрессу в одной сфере жизни общества страдают другие сферы, также ускоренный прогресс нередко оплачивается очень высокой ценой.

понедельник, 2 декабря 2013 г.

Многообразие путей и форм общественного развития

Существует много мнений по поводу типологии обществ.
Основными подходами разделения обществ на типы являются:

  • Цивилизационный подход;
  • Формационный подход;
Цивилизационный подход:
Представители: А.Тойнби, Н.Данилевский, О.Шпенглер и т.д.
Как считал Арнольд Тойнби : "Цивилизация-это устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.
Сущность цивилизационного подхода заключается в отрицании единого пути развити человеческого общества.Согласно этому подходу, можно говорить только об истории локальных общностей.
Существуют различные теории цивилизации. Среди них можно выделить две основные разновидности:
  • Теория стадиального развития цивилизаций;
  • Теория локальных цивилизаций.
Теория стадиального развития.
Уолт Уитмен Ростоу создал свою теорию стадий экономического роста:
  • Традиционное общество. Существуют аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно-классовой структурой и властью крупных земельных собственников.
  • Переходящее общество. Растёт сельскохозяйственное производство, появляется новый вид деятельности – предпринимательство и соответствующий ему новый тип предприимчивых людей. Складываются централизованные государства, усиливается национальное самосознание. Таким образом, созревают предпосылки для перехода общества на новую ступень развития.
  • Стадия “сдвига”. Происходят промышленные революции, за которыми следуют социально-экономические и политические преобразования.
  • Стадия “зрелости”. Идёт научно-техническая революция, растёт значение городов и численность городского населения.
  • Эра “высокого массового потребления”. Наблюдается значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления и превращение их в основной сектор экономики.
Теория локальных цивилизаций.
Теории локальных цивилизаций (Н.Я. Данилевский, А. Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития.
Локальные цивилизации – это своего рода элементы, составляющие общий поток истории. Они могут совпадать с границами государства (китайская цивилизация), а могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация). Локальные цивилизации представляют собой сложные системы, в которых взаимодействуют друг с другом разные компоненты. Каждый из этих компонентов несёт на себе печать своеобразия той или иной локальной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. Конечно, с течением времени цивилизации меняются, испытывают внешние воздействия, но остаётся некая основа, “ядро”, благодаря которому одна цивилизация всё равно отличается от другой.
Формационный подход.
Представители: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.Ленин и т.д.
Общество в своём развитии проходит через определённые, сменяющие друг друга этапы – общественно-экономические формации – первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.
Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, основанный на определённом способе производства.
Способ производства включает в себя производительные силы и производственные отношения. К производительным силам относятся средства производства и люди с их знаниями и практическим опытом в сфере экономики. Средства производства, в свою очередь, включают в себя предметы труда и средства трудаПроизводственные отношения – это отношения, которые возникают в процессе производства и зависят от формы собственности на средства производства.


Многообразие путей и форм общественного развития
Автор презентации: Мария Николаевна Сонина
Источники:http://uchitobshestvoznanie.blogspot.ru/http://festival.1september.ru/http://www.prosv.ru/.

понедельник, 18 ноября 2013 г.

Машина Поста. Вычитание чисел

Алгоритм вычитания чисел в Машине Поста
Действие, записанное на естественном языке
Команды исполнителя
1.
Шаг влево
     1.        < 2
1.1
Если ячейка пустая,
     2.        ? 1, 5
1.2
то шаг влево
     3.       < 4
1.3
Если ячейка не пустая,
     4.         ? 1, 5
1.4
то удалить метку
     5.          0 6
2.
Шаг вправо
     6.        >  7
2.1
Если ячейка пустая,
     7.         ? 8, 10
2.2
то шаг вправо
     8.        > 9
2.3
Если ячейка не пустая,
     9.         ? 8, 10
2.4
то удалить метку
     10.       0 11
3.
Шаг вправо
     11.        > 12
3.1
Если ячейка не пустая,
     12.       ? 13, 15
3.2
то шаг влево
     13.        < 14
3.3
Если ячейка пустая,
     14.      ? 13, 15
3.4
То конец алгоритма
     15.         .

четверг, 31 октября 2013 г.

Общество и природа

Понятие природы
В широком смысле:
Это материя, взятая во всем многообразии ее форм.
В узком смысле:
Вся совокупность естественных условий существования человека и человечества.
Общество встало в противоречие с природой в двух отношениях:
  • Во-первых, как социальная действительность, оно есть нечто иное, чем сама природа.
  • Во-вторых, оно целенаправленно с помощью орудий труда воздействует на природу, изменяя ее.
На первых порах противоречие между обществом и природой выступало как различие.Однако полной зависимости человека от природы уже не было. По мере совершенствования орудий труда общество оказывало усиливающееся воздействие на окружающую среду. Развитие производства свидетельствует о нарастающем воздействии человека на природу.
Динамика взаимодействия общества и природы
Природа и общество находятся во взаимодействии и взаимовлияют друг на друга.
Природная среда (географические и климатические условия) оказывает значительное воздействие на жизнь людей, в то же время природа сама испытывает на себе "организующую" силу общества.
Этапы взаимодействия общества и природы (этапы развития материального производства):
  • Этап ручного производства
  • Этап машинного производства
  • Этап автоматизированного производства
На протяжении истории менялось отношение человека к природе.
Древний мир:
Человек не столько противопоставляет себя природе, сколько мыслит себя как одну из ее составных частей.
Средневековая европейская культура:
Окружающая человека природа рассматривается как нечто более низкое, чем человек, поскольку только человек в процессе творения наделен божественным началом- душой.
Эпоха Возрождения:
Человек открывает для себя красоту природы, ее великолепие, начинает видеть в ней источник радости.
Период становления промышленного капитализма:
Природа начинает пониматься как объект интенсивной преобразовательной деятельности и как кладовая, из которой человек может черпать без меры и без счета.
Современный экологический кризис и его причины
Раньше экологические проблемы носили локальный характер, но в наши ни они приняли статус глобальных проблем (приобрели планетарные масштабы, эти проблемы невозможно разрешить средствами одной страны или одной группой стран, а лишь объединенными усилиями всего человечества).
 Без участия разума, без целенаправленных и последовательных усилий со стороны государств, различных организаций, партий, общественных движений равновесие между природой и обществом не может сохраняться.
Разумная человеческая деятельность должна стать главным определяющим фактором взаимодействия природы и общества.Дальнейшее развитие общества может быть только экологосообразным.
Источники: под
ред. О.С. Белокрыловой, В.И. Филоненко "Обществознание. Пособие".

Взаимодействие общества и природы.


Общество как динамичная система

Системный подход к обществу
Общество является целостной системой. Оно является сложной открытой системой. Необходимым условием общества является природная среда. В обществе люди взаимодействуют с природой, используя созданные ими средства труда.
Системное строение общества
Общество как система включает в себя множество компонентов.
Главные компоненты общества:
  • Люди
  • Общественные отношения
  • Вещи и знаки
  •  Общественные институты
  • Сферы общественной жизни
Сферы общественной жизни как подсистемы общества
Каждая из сфер охватывает определенный круг общественных отношений и социальных институтов, соответствует тем или иным функциям, которые приходится выполнять обществу.
Сферы общественной жизни:
  • Экономическая сфера (охватывает отношения, связанные с производством, распределением, обменом и потреблением материальных благ)
  • Социальная сфера (охватывает отношения между различными социальными общностями и группами)
  • Политическая сфера (охватывает отношения гражданского общества, политических партий и государства)
  • Духовная сфера ( охватывает отношения, складывающиеся в процессе создания, распространения, сохранения и освоения духовных ценностей)
Все сферы общественной жизни взаимодействуют друг с другом.
Изменчивость и стабильность
Общество является саморазвивающейся системой. С течение времени происходит процесс развития общества. 
Многие учены поддерживают идею эволюционного развития. Это идея заключает в себя постепенность изменений, преемственность в развитии различных сторон общества, внимание на значение традиций.
Но к общество в полной мере не применимо положение о необратимости изменений( регресс, упадок, возврат к более примитивным формам организации).
Иным взглядом является принятие социальной революции как толчок для обновлений общества.В ходе революции передовой класс свергает реакционный, берет власть в свои руки и осуществляет назревшие перемены во всех сферах жизни общества.
Источники: http://www.prosv.ru/ebooks/Bogolubov_Obwestvozn_10_Ucheb/

вторник, 29 октября 2013 г.

Человек как биосоциальное существо

Наука о происхождении человека
Исследование процесса антропогенеза(появления человека) началось в XIX. Идеи Чарльза Дарвина и Фридриха Энгельса были объединены в общую концепцию биосоциальной природы человека.Также существуют теории происхождения человека.
Основные теории:

  • Креоционистская. Предполагается то, что человека и все живое, а также мир в целом создан Богом или Творцом.
  • Эволюционная. Она является наиболее распространенной теорией в современном научном обществе. Предполагается, что человек произошел от высших приматов- человекоподобных существ путем постепенного видоизменения под влиянием внешних факторов и естественного отбора.
  • Теория внешнего вмешательства. Предполагается, что появления людей на Земле связано с деятельностью других цивилизаций.
Становление общества
В процессе эволюции менялся не только способ поведения, но и формы организации человеческого сообщества. Первоначально люди жили в стаде, затем люди создали новую форму коллективной, совместной жизни- общество.
Становление культуры-неотъемлемая часть становления человека и человечества
Отличительной особенностью человека является способность создавать культуру. В процессе культурного освоения менялись и сам человек и общество. Превращение человеческого стада в социальный коллектив приводило к формированию социальной памяти, которая наследует совокупность ценностей и идеалов, форм деятельности общественного человечества. Человек создает культуру осмысленно.
Есть мнение, что исторически первой формой культурного творчества человека была магия, даже наскальные рисунки передавали не только какие-то сцены и образы, но и служили магическим целям.
Другой взгляд на зарождение культуры связан с тем, что в основе культурного творчества лежит то , что человек способен создавать образы, символы, модели тех практических действий, которые ему только предстоят выполнить.
Великая тайна- человек
Можно говорить о сущности человека как единстве природного и социального, так как он становится действительно человеком только в том случае, если он включен в социальные отношения, а также это продукт длительного развития живой природы.
Человек отличается от высокоорганизованных животных:

  • Умением изготавливать орудия труда
  • Абстрактным мышлением
  • Членораздельной речью
  • Сознанием
  • Появлением разума
Философская антропология- междисциплинарная область знания, пытающаяся соединить конкретно-научное, философское и религиозное постижение человека. Основными концепциями философской антропологии являются:

  • Изначальная биологическая незащищенность человека порождает его деятельную активность, связь с миром, с себе подобными, духовность,культуру.
  • Человек обречен на вечный поиск, странствия, стремление к самосовершенствованию.
  • Человек- существо многомерное, непостижимое, нуждающееся во множестве "других", "другого".
  • Человек является центром пересечения двух начал- "порыва" и "духа", единство которых и образует сущность человека.
Человек-биосоциальная система
Человек представляет собой многоуровневую систему, в которой взаимосвязаны биологическое, социальное, духовное начала.
Понятие "субъект" характеризует познавательную и практическую деятельность человека. Субъект- активно действующий человек с его знаниями, опытом и способностью изменять предметную обстановку своего бытия и самого себя в процессе общественно значимой деятельности. Субъектность- важный аспект индивидуального бытия человека, его связи с социальным бытием. Содержание понятия субъект сочетают все социально значимые характеристики человека.
Человек- это субъект общественно-исторической деятельности и культуры, биосоциальное существо, обладающее сознанием, членораздельной речью, нравственными качествами и способностью изготовлять орудия труда. Человек-это единство биологического и социального. Человек в процессе своего развития, социализации, обретения сущностных родовых качеств сохраняет особенности природного существа.
Социальная сущность деятельности
Всю полноту своих разнообразных связей с природой, другими людьми, с общественными структурами и институтами человек реализует через деятельность.
Деятельность представляет собой специфически человеческую форму активного отношения к окружающему миру, его целесообразное изменение и преобразование.  В любой человеческой деятельности выделяют субъективный и объективный аспекты. Деятельность представляет в себе соединение объективного и субъективного моментов.
Любая человеческая деятельность носит общественный характер.
Мышление и деятельность
В мышлении происходит отвлечение от чувственно-конкретных проявлений вещей и процессов и выстраивается система понятий.
Если основу деятельности составляет преобразование природы, общества и самого человека, то мышление обеспечивает духовную преемственность этого преобразования и субъективную готовность человека к последовательной, целесообразной деятельности. Мышление пронизывает всю деятельность человека.
Мышление и язык
Осознание действительности, размышление о ней и познание ее выражается речевой деятельностью. Главным средством выражения мысли является язык.
Предполагается овладение человека словом. На основе слов закрепляются устойчивые смыслы и понятия, значение которых передается устной или письменной речью от поколения к поколению.
Языковое общение является сложным видом социальной коммуникации. Такое общение становится базой взаимопонимания и обмена опытом деятельности.

Источники: ru.wikipedia.org,http://uchitobshestvoznanie.blogspot.ru/

воскресенье, 20 октября 2013 г.

Домашнее задание

Параграф 8.
Номер 7.
Пропускная способность канала связи 100 Мбит/с. Канал не подвержен воздействию шума (например, оптоволоконная линия). Определите, за какое время по каналу будет передан текст, информационный объем которого составляет 100 Кб.
Решение:
  1. 100 Кб* 1024*8=819200 бит
  2. 100 М/бит=104857600 бит
  3. 819200/104857600=0,008 с - t
Ответ: t=0,008 с
Номер 8.
Пропускная способность канала связи 10 Мбит/c. Канал подвержен воздействию шума, поэтому избыточность кода передачи составляет 20%. Определите, за сколько времени по каналу будет передан текст, информационный объем которого составляет 100 Кб.
Решение:
  1. 100 Кб* 1024=102400 байт
  2. 102400* 8=819200 бит- в сообщении
  3. 819200*1.20=983040 бит- надо передать
  4. 10*1024*1024=10485760 бит/c
  5. 983040/10485760=0.09375 c
Ответ: t=0.09375 с

вторник, 8 октября 2013 г.

Философия и общественные науки в Новое и Новейшее время

Новая эпоха принесла много перемен во все сферы жизни общества.В этот период было выдвинуто очень много идей призванных помочь глубже понять общественную реальность.
  • Кризис средневековых представлений о человеке и обществе
Философия была призвана подтверждать религиозные истины, но значение человека росло. Человек- главное творение Бога, которое ценнее других земных творений.
Этого придерживались Августин (учение о "Божьем Граде и Граде Земном) , Фома Аквинский (разум и вера существуют в гармонии)
Далее Р. Бэкон и У. Оккам нанесли по средневековому образцу мышления. Р. Бэккон пришел к выводу о более четком разделении разума и веры. У. Оккам утверждал, что логически нельзя объяснить существование Бога.
С началом периода Реформации, М. Лютер и его сторонники считали,что вера это единственная и непосредственная связь с Богом.
Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к человеку, одним из направлений культуры стал гуманизм.
  • Политика и государство: новый взгляд
В основе рассуждений о устройстве общественной жизни лежит то, чтобы обуздать эгоизм индивидов требуется внешняя сила- государство.
Сторонниками этого были Н. Макиавелли (учение о механике правления; приход к власти и ее сохранение; стабильное государство), Т. Гоббс (образование сильного государства, путем заключения общественного договора, который предусматривает отказ от свободы в пользу государства.Такое государство является основой жизни общества), Дж. Локк (разделение законодательной и исполнительной властей, он был против концентрации верховной власти в одних руках или органе), Ш. Монтескье (разделение властей: законодательная, исполнительная, судебная)
  • Просвещение: вера в разум и просвещение
Философы эпохи Просвещения возвышали человека (Вольтер). По их идеям человек стремится к достойной жизни в реальном обществе. Он может этого достичь с помощью науки и просвещения. Также в этот период существовало стремление к развитому обществу.
Ж.Ж. Руссо обвинял современное ему общество в подавлении лучших качеств человека.
  • Становление общественных наук
В конце XVIII в. естественные науки обрели самостоятельный статус. В XVIII-XIX в. шло становление научного обществознания.
А. Смит впервые изложил экономическую теорию на научном уровне, его центральной идеей была мысль о том, что каждый человек, преследую свою личную цель, помогает выполнению общественно значимых целей.Также к основным условиям развития процветания экономики считал господство частной собственности, невмешательство государства в экономику, беспрепятственная личная инициатива.
Становление социологии как науки связано с именами О. Конта и Г. Спенсера.
О. Конт ввел понятия "социология","социальная статистика" и "социальная динамика", основным фактором развития считал духовный рост.
Г. Спенсер первым использовал понятия системы, института, структуры, выдвинул и обосновал идею об усложнении общественной организации.
  • Справедливое общество и пути к нему:
Немало мыслителей выдвигали проекты идеального общественного или государственного устройства.
Идеи Т. Мора и Т. Кампанеллы получили название утопических (благословенная страна, место, которого нет).
Идеи А. Сен-Симона и Ш. Фурье получили название утопический социализм., потому что путь к новому обществу лежал через развитие производства, науки, просвещения народа.
Социалистическое общество- это общество, для которого характерны социальная гармония, общность интересов граждан, свободный творческий труд, равноправие.
  • Марксистское учение об обществе:
Изменения произошли во всех странах, которые вступили в индустриальную (капиталистическую стадию развития).
Основоположники марксизма К.Маркс и Ф. Энгельс прежде всего ставили трудовую деятельность, которая будет направлена на удовлетворение материальных потребностей, также  для удовлетворения потребностей человек взаимодействует с природой и между собой, общественное бытие определяет общественное сознание. Производственные отношения- это базис общества, определяющий его надстройку: государственный строй, правовые формы, политические, философские теории,нравственные установки, религиозные воззрения. В единстве базис и надстройка создают общественно-экономическую формацию. По воззрениям капиталистов на смену должна была прийти коммунистическая формация, основанная на общественной собственности, подлинно справедливом разделении материальных благ.
  • Социально-философская мысль XX в.
Одним из направлений мыслей стал технократизм. Его сторонники исходят из убеждения, что решающим фактором общественного развития выступают техника, производственные технологии. Идеи технократизма отражены в трудах Дж. Гэлбрейта.
Экзистенциализм стал влиятельным философским направлением. Его сторонники считают, что человек всегда находится в какой-то ситуации, с которой он должен считаться, но человек может стать свободным, направляя свою жизнь на нечто, выходящее за границы диктующей свои правила ситуации. Сторонник экзистенциализма: Сартр.

среда, 2 октября 2013 г.

Информационные процессы в естественных и искусственных системах

Пар.6
№2

Материальные связи: физические силы, которые удерживают планеты около солнца на своих орбитах; фотосинтез, превращающий  солнечную энергию в энергию жизни растений.
Информационные связи: стая журавлей, летящая клином на юг, потому что журавли видят вожака и следуют за ним, а еще подают друг другу сигналы голосом, тем самым, обмениваясь, информацией.
№4
Материальные связи: общее помещение; экономическая зависимость; родственно-генетические связи
Информационные связи: семейные традиции; конституция РФ; устав организации.
№7
Самоуправляемая система-это система, которая способна к собственному программированию. Примеры: человек, беспилотный летательный аппарат,марсоход.



Информационные процессы в системах

Пар. 5
№9
Костюм->пиджак->брюки->галстук->платок
Автомобиль->двигатель->поршень->двери->сиденья
Компьютер->системный блок->материнская плата->операционная система Windows->мышь
Городская телефонная сеть-> соединительные провода->абоненты
Школа->учителя->ученики->охрана->спортплощадка
Армия->командующий->рядовой->автомат->казармы
Государство->аппарат управления->министры->народ->царь
№10
Система
Существенные элементы
Несущественные элементы
Костюм
Пиджак, брюки
Галстук, платок
Автомобиль
Двигатель, поршень
Двери, сиденья
Компьютер
Системный блок, материнская плата
Мышь,  операционная система Windows
Городская телефонная сеть
Соединительные провода, абоненты

Школа
Учителя, ученики
Охрана, спортплощадка
Армия
Командующий, рядовой
Автомат, казармы
Государство
Аппарат управления, министры, народ
Царь

четверг, 19 сентября 2013 г.

Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях.

Начнем с того, что картина мира и место человека в нем отразились в ранних мифах, которые существовали практически у всех народов.
  • Мифологическое сознание древнего человек::
В наши дни для некоторых людей миф ассоциируется со сказкой или легендой, действительно, сейчас мы точно не можем судить об их объективности, но для древнего человека миф не был вымыслом, хотя речь в нем могла идти о совершенно фантастических вещах.
В мифах проявились черты мировосприятия древних людей, которые сейчас называются мифологическим сознанием.
Древние люди не подводили явления под некие теоретические обобщения, их восприятие не знало расщепления на внешнее и сущее, на реальность и видимость.
  • Древнеиндийская философия:как спастись от страданий мира:
Ведическая литература- первый источник религиозно-философской мудрости в Древней Индии; обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий, в которых сильны проявления мифологического сознания.
Упанишады-другая группа текстов религиозно-философской мудрости, появившиеся позднее. В этих текстах впервые было упомянуто о реинкарнации-переселении душ живых  существ после их смерти.
Карма- это ключевое понятие в индийской философии, карма зависит от поступков, которые ты совершил во время твоей жизни, от того какая карма будет у человека зависит его дальнейшее перерождение. Неблагоприятную карму можно изменить двумя способами: принять образ жизни аскета-отшельника или же занятия йогой.
Буддизм-новая философия в Индии, возникла примерно в V в. до н.э., ее нередко называют "атеистической". Будда-основатель учения.Это учение направлено на поиски духовного освобождения человека. Нирвана- состояние освобождения человека.
Центром индийской философии было преодоление дисгармонии и несовершенств действительности путем ухода от нее в свой внутренний мир.
  • Древнекитайская философия: как стать "человеком для общества":
По представлениям древних китайцев человек занимает некое среднее место в мире и призван преодолеть его расколотость на два начала: инь и ян. 
Даосизм- одно из направлений древнекитайской философии.Человек не царь Вселенной, человеку лучше следовать естественному ходу вещей. Когда нечто достигает своей крайности, оно переходит в противоположность.Центральным понятием было "дао", что переводится "путь".
Конфуцианство-одно из направлений древнекитайской философии, тесно связано с земными проблемами.В центре философии находится человек, отношения между людьми должны быть пронизаны гуманностью и милосердие. Одно из правил философии: "Не делай другим того, чего не желаешь себе". Отождествляется общество с государством.
В древнекитайской философии, в целом, не было представлений о человеке как личности, высшей ценностью считался некий безличный абсолют.
  • Философия Древней Греции: рациональные начала постижения природы и общества:
Греки породили то, что, на самом деле, называется философией.Первооснову следует понимать не как некое временное состояние, предшествующее появлению всего сущего, а как первопричину, причем первопричину, рационально постигаемую.Они искали вполне материальные основы сущего. Представители философии: Аристотель, Платон, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Фалес)

Источники: http://www.prosv.ru/ebooks/Bogolubov_Obwestvozn_10_Ucheb/

воскресенье, 8 сентября 2013 г.

Домашнее задание.Наука и философия.

Вопрос 1.
Обществознание включает в себя два вида познания:
  1. Социальные науки.
  2. Гуманитарное познание.
Вопрос 2.
Различие социальных наук от гуманитарного познания заключается в том, что социальные науки ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей, а гуманитарное познание направлено  на конкретно индивидуальное описание явлений и событий общественной жизни, человеческих взаимодействий и личностей. Для социальных наук люди были элементами объективной картины, которую эти науки определяли, а для гуманитарного познания формы научной деятельности проясняли свое значение,как схемы, включенные в совместную и индивидуальную жизнь людей.
Вопрос 3.
Социальные и гуманитарные дисциплины имеют общий объект изучения- человек и общество. Социальные науки изучают закономерности развития общества. А гуманитарные дисциплины изучают деятельность человека и человека в целом. Значит, они тесно связаны, так как общество состоит из людей, а человек не может жить без общества.
Вопрос 4.
Социальные науки
Гуманитарные дисциплины
Ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей.
Социология
Противопоставляются повседневному сознанию как специфическая область теорий, понятий и концепций, «возвышающихся» над непосредственным  отображением людьми их обыденной жизни.
Философия
Люди - элементы объективной картины, которую эти науки определяли.
Социальная психология